第28章 剑道天才 (第1/2页)
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识海中,麒麟星负手立于魔吞不动城之上,声音清冷。
“谁让你要藏拙的,看到凤血梧桐的第一眼,你就明白‘赦天琴箕’的‘凤首箜篌’才是最适合它的。”
玉藏锋解释道,不只是藏拙,而是他也把握不住是否合适。
“风若琴要以琴为证道之宝,‘四病船琴’却是半筝半箜篌的琴弦架法,而且琴身如船有一生漂泊无靠之隐喻。”
“团长以佛门《圆觉经》所说的作、任、止、灭四病入琴,是因为她总是在舍与不舍之间沉沦,断离之后,又无法真正放下,遂以修行四病,砥砺自我。”
“修行四病是佛门理念,与我道门立场不符,风若琴也无舍断之忧。凤血梧桐适合制成凤首箜篌,但四病船琴却不一定适合做风若琴的证道之宝。”
麒麟星听后微微摇头。
“琴亦非狭指瑶琴,半筝半箜篌为何不能称琴?”
“琴身如船就一定是漂泊无依吗?为何不能是琴声似汪洋行船,载覆命运起落?”
“修行四病乃是一种修心理念,无舍断之忧便不能用以警醒自身吗?”
“道法自然,本就包罗万象,佛门理念便不能吸收借鉴吗?持门户之见,岂非作茧自缚?”
“拂尘本是道门法器,寓意拂去尘缘、超凡脱俗,不也有佛门中人使用,以示秉拂侍佛、庄严说法。”
“‘方丈’本是道门人天教主,度世宗师之尊称,不也被佛门引用,称一寺之首为方丈。”
“又如三昧本是佛教梵语音译,谓一切禅定,亦被道门引用与真火相融,成三昧真火。”
“再如‘阿弥陀佛’,佛门之人常诵此佛号,道门并无此举,后来道士却也开始常诵‘太上天尊’,与之相对应。”
麒麟星接连发问,又举数例,玉藏锋一时沉默不语。
“待我再思量一番。”
有侍女送来茶点酒水,众人沉浸与铸术探讨,不曾理会,玉藏锋借故请侍女带自己游赏一番。
侍女并未拒绝,为玉藏锋引路,时不时软语介绍。
纵使有些地方是风家重地,禁止靠近,但玉藏锋也是大开眼界。
四时之景齐聚,天南海北风土共存,古韵今风同在,便是蓬莱仙境亦不过如此。
时见仙鹤齐飞,玄猿献果,麋鹿衔芝,金鳞吐泡,灵龟晒背,恬静自然之中自有勃勃生气。
不觉已至深夜
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